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是否有可传法的老师？如果没有得到传法是不是就不可以修习准提法？2、我自觉自己业障深重，所以在看了索达吉堪布的文章后现在在念金刚萨垛心咒，并且不想中途放弃。请问可以共修吗？应该如何做才最好？3、普贤行愿品...而转识法的窍诀也在其中，见到牛粪时，牛粪观化微尘，微尘显现佛相，这时给牛粪磕头的功德等同于对十方三世诸佛顶礼的功德了，对了，还哪有什么牛粪呢？请参看旧帖“见人时就是修法时”。 2按《心要》中的仪轨修习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这显然是兼用瑜伽师的观行。 慧思于兴和元年(539)从慧文受观心之法，悟法华三昧以后，多用随自意三昧(行住坐卧饮食言语中随时修习止观)和安乐行(身口意誓愿四安乐行，见《法华经·安乐行品》)。其后在...论，为旧三论学者所不容，因而受到迫害。如《续高僧传》所说“怨嫉鸩毒”，“异道兴谋”。结果只可南下入陈。 智顗于陈天嘉元年(560)人光州大苏山从慧思受四安乐行，得人法华三昧，发旋陀罗尼，照了法华，如...
周叔迦
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散门外观众。虽居高位，仍谦下待人，不仗势，不别众。令僧欢喜，令僧安乐，细心微行，赞莫能穷。 其宏法之大愿者，为众生故，入藏求法，备婴艰辛，视若等闲，且身愈艰苦，心愈坚定，并发“此世不成，二世再来”之...放弃享受，但亦不讲苦行，主张中道，重视伙食，令僧安乐。住僧近三百，济济一堂，依戒薰修，不争名利，不搞派系，难调者调，惭愧者安，一心为法，精进向上。 二、师倡依戒修行，特重男女界限。女众不得寺内过夜，而...
不详
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来分享，同时把它储存做为成就佛道的资粮。功德回向予他人，并不会因此而减少自己的功德，如阳光普照大地，却不会因之而减损其本身的光芒。所谓"但愿众生得离苦，不为自己求安乐"，时时回向不但可长养心量、普利...不愿。所以，可不可以堕胎，母亲自己有权利来决定，纵使有因果，由母亲自行承担。
对安乐死的看法？人一旦成了植物人，求生不能，求死不得时，痛苦不堪。对照顾他的家人而言，更是沈重的负担。能不能执行安乐死...
不详
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大乘之正信’。《安乐集》下卷记述昙鸾祖师之传而言：‘若未生正信者，劝令生信。’ 于净土门中之‘正信’，乃指弥陀之本身，弥陀之本身是行者之信心，故言‘他力信心’； 亦即弥陀本愿之悲救，如实地信受，谓之‘...反显之义。 二、‘一切善恶凡夫……’乃第十八愿‘取意之文’，取其意而造文，以显佛本怀。此之化风，道绰禅师已然，请阅《安乐集要义》第159页。 善导大师未曾注解《无量寿经》，是以《无量寿经》中心思想...
净宗法师
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，万里路程，一天往回，因号万回。高宗闻其名，诏他入宫，度他出家为僧，则天在位时，常常把他迎到宫内，赐其锦衣，派有宫人侍给。庄惠太子初生后，则天抱着给万回看，万回说：“这是西域的树精，养之宜兄弟。”安乐公主与韦后将要谋逆，万回路遇安乐公主时，待她走过后，望之唾口水道：“血腥不可近。”不久安乐公主事败，果然被杀，玄宗在青年时，曾私自拜见万回，请他看相，万回拊其背说道：“五十年的太平天子！”睿宗为相王时...
不详
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，九见利不求沾分，十被抑不求申明。 以病苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。 妙叶《念佛...分别种种法相，不受法者软言调之。 《优婆塞戒经》卷三《摄取品》 明者有四不用：邪伪之友、俟谄之臣、妖嬖之妻、不孝之子。 《佛说孛经》 有八事可以安乐：顺事师长。率民以孝。谦虚...
不详
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的体 相和作用， 类别之为法性、实报、圆应三种，并依次把它们 跟法、报、应三种佛身相配对。 本文第一部分在论及第一种 净土分类时， 曾指出慧远把阿弥陀佛的安乐... │ │ ││ │(2)信 ──┤ 第二地───┘ │ │ ...
不详
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净土圣贤录续编卷2
清 陆士铨
陆士铨。字近堂，苏州(江苏吴县)元和人。最初学习扶鸾术，归附于玉坛为其弟子。后来为坛友祈祷治病，神明教他要礼拜梁皇宝忏。陆士铨因礼拜梁皇宝忏后开始发...。一时，空中乐音嘹亮，念佛之声清楚朗然。
马荣祖更向祥峰顶礼三拜，曰：“承蒙恩师劝勉我修习净土行业，归依三宝，我今已经往生净土，得大安乐，所以请求菩萨来演说妙法，以报深恩。”又向祥峰顶礼三拜，...
清 陆士铨
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舍施，不能真心求广大法身法财故，于现前危迫之身财悭不舍施，不能转为安乐之身财故，故必先以弃国捐王，乃成法藏菩萨。能弃国则世财无不可舍，能捐王则报身无不可施 。 中华昔多舍宅财为僧寺，施本身或子孙为三宝...政治之混乱，宛然是不美满的浊恶国土，而比之美国人民之安乐情况，可为净土。然中国之所以成为浊土，盖因昔时人心不正之结果。反之、今日若能以良好之心知，发纯正之思想，努力建设一切正当之事业，亦何难转浊恶之中国...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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